天衣懷禪師碑

襄陽米芾行書作品系列

釋文：

佛以一法接二乘，離則法生，合乃法盡。拘法則小作游戲，去

法則大用縱橫。是以二乘有果，果自念生，一法無殊，殊因惑起。不昧因果，則法存性在；不證因果，則法滅性空。故大能仁，去罪忘心，留果不證。去

罪忘心，故惡生無所；留果不證，故異類可行。所以寒影對空，紅爐點雪，如如不動，全體相呈者也。

雪竇禪師，釋迦正宗，仁銑巨派，有嫡子義懷

者，溫州樂清陳氏。以漁為業，母夢星隕于庭，因而有娠，生而異稟，每求出家，欲往投師，神先告夢，曰【法王來也】。翌旦師至，眾遂異之。嘗在雙林聽講

經，至【應無所住而生其心】，師乃問曰

【既無所住，何處生心？】講師嘆曰【此非義學所，解汝必大禪宗，速須求度。】遂詣京師，景德寺落發，于稠人中遇

言法華，撫師背曰【云門臨濟去】。已而一缽游方，諸方畢到，頭角既露。將徒已多，遠就顯公，請執下事。嘗入室，顯公曰【恁么也不得。不恁么也不得。

恁么不恁么總不得師擬對，顯公便打推出。翌日天寒，水桶墮地，豁然大悟。通身汗流，遂入室投機，顯公覺師舉止異常，向前掬定，叫【賊】。師兩手托

開，珍重便去。至翠峰，開堂出世，曰【雁過長空，影沉寒水，水無流影之心，雁無遺蹤之意。若能如是，方解向異類中行。】顯公聞之，令書于塔下，曰【此大吾

宗矣】。時瑯琊覺禪師并主化大行。嘗指學徒曰【懷公古佛，試知問看。】

一旦示疾，山谷晝鳴，林木夜吼。乃語門人智才曰【吾今行矣。】仍作頌曰【紅日照扶桑，白云

生華岳。三更過鐵圍，拶折驪龍角。】智才曰【此外如何？】師扣枕三下，推枕便行。住世七十二年。僧居五十四臘，時治平元年九月二十二日也。

若夫哲人斯萎，四眾

失恃，十八變已，三昧火生，堅固墮空，窣堵涌地，皆常跡也。何足道哉。凡住楂林、天衣等八剎，其接物利人，忘身忍辱，既得古佛之密印，皆極如來之善

行。所謂萬緣無漏，故得四眾歸心，王臣護持，天人瞻仰者也。

嗣法者不可勝紀。一旦，師孫仲宣，會集云游衲子，林下相逢，謂襄陽米芾曰【如來數百

千言皆真實，諦假托一語人有眼目。蓋道緣偽喪，派逐濫澌，各道所聞，請書樂石。】芾曰【然】。南岳二碑，曹溪四碣，備述厥德，稽首贊曰：

稽首皈依無上尊，清凈圓滿千億化。

三身俱現立法祖，一法不立即如來。

示現有漸緣慈悲，慈悲本不為佛祖。

佛祖不立無皈依，所以三身開后

覺。

寥寥千古古佛遠，堂堂此身即古佛。

眾生不昧本來心，此是古佛行住處。

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