世界，是不可能完美的，正義并不能解決一切問題。 消除這世上種種的惡，無法完全依靠正義，猶如總有陽光照不到的角落。

除了正義、法律，還有什么能幫助我們終止和消除惡呢？答案是：寬恕。

以惡制惡，以暴制暴，就會陷入復仇的惡性循環，落入以牙還牙的怪圈，惡就有可能蔓延，甚至窒息整個世界，以巴和俄烏沖突便是寫照。因此，為了終止惡，需要有人盡超出其應盡范圍的義務，那就是寬恕，以德報怨。

給予他人寬恕，即受害方自愿地放棄針對加害方的消極感情，如復仇、憤恨等，甚至還能為對方送上祝福。表面看，這是一種極大的付出和犧牲，吃了大虧，但實質上，是我們所領受的最珍貴的禮物。

寬恕，并不意味著與造成傷害者重歸于好，親近如初。寬恕，只是受害者有意識地決定放下怨恨和憤怒，為自己帶來平和的心態，讓自己能專注于現在，更開心和健康地向前看，卸去重負大步前行。

寬恕，是一種美德，但這種美德并不能輕易擁有。擁有它，需要一種能力，而大部分人天生并不具備這種能力，需要后天學習和不斷練習。 克里希那穆提說過，“教育就是解放心靈”，而仇恨是心靈的牢籠和枷鎖，因此，對于寬恕的學習，是教育非常重要的一環，但如今被嚴重忽視了。

講幾個真實的故事。

蓋茨和喬布斯年輕時兩人沒少打口水仗。喬布斯認為蓋茨是“非常古怪”、“有怪癖的”人，蓋茨則認為喬布斯，要么是將人說得一無是處，要么就引人誤入歧途。但當蘋果一度瀕臨破產時，蓋茨居然用1.5億美元出手相救。

在去世前數月中，喬布斯邀請蓋茨到他家多次長談，一起回憶過去。喬布斯去世后，蓋茨立即發布公告，稱喬布斯擁有“全世界少有”的深遠影響力，并認為“他的影響力將持續未來數個世代。”

相比之下，2個月前送別李政道先生，悲傷之余也難免遺憾。為何兩個泰斗級科學家未能給中國后代留下像喬布斯和蓋茨那樣的佳話？這種寬恕教育的分量和影響，恐怕要重過N個諾貝爾獎。

2000年4月2日凌晨，4個蘇北的失業青年潛入南京一棟別墅行竊，被發現后，驚慌中兇殘地殺害了屋主一家。 這個不幸的家庭來自德國，男主人叫普方 Jürgen Pfrang ， 51歲，時任中德合資奔馳公司 CFO ，同時被害的還有他40歲的妻子、15歲的女兒和13歲的兒子。 案發2小時后，4名兇手被捕，法院很快判處死刑。

然而，接下來發生的事情，讓絕大多數國人難以想象。

普方的母親從德國趕到南京，做出了一個令人震驚的決定——她寫信給法院，認為對4名兇手的刑罰過重：“德國沒有死刑。我們覺得，他們的死不能改變現實。”

這起轟動全國的特大涉外滅門慘案很快結案，法院最終還是維持了原判，但故事遠沒有結束。

一些在南京的德國人自發募集善款，幫助4名兇犯的家鄉蘇北沭陽縣貧困家庭孩子們支付學費，為他們走上自主而充實的人生道路創造機會。這一善舉默默延續20多年，有近千名貧困學生圓了求學夢，但遺憾的是此事很少被報道，仿佛已被遺忘。

這就是一群活著的人做出的選擇： 是剝奪一個生命，還是挽救萬千靈魂？

普方的母親說，“我們憎恨這些犯罪分子，他們奪走了我們的摯愛。他們令我們所遭受的傷害，永遠也無法彌補。我們至死也不會原諒他們。但是，作為有信仰的人，我們相信只有上帝可以賜予或剝奪一個人的生命。”

回到那個案子：4個男青年并非預謀殺人，一開始只是想偷東西換點錢，但盜竊行動被查覺，因為言語不通，驚懼之中，他們選擇了殺人滅口。庭審中的一個細節給了德國人很大的觸動：這4個來自蘇北農村的年輕人都沒有受過良好的教育，也沒有正式工作，其中有一個做過短暫的廚師，有一個擺攤配過鑰匙。

他們認為：社會不公和缺乏教育是滋生犯罪的土壤。要杜絕再出現殺害普方那樣的年輕人，靠仇恨是沒有用的，消除犯罪的根源比處決罪犯更重要。這個社會需要法庭和監獄，但更需要互助與教育。前者通過資源共享讓困乏的人免于絕境，后者通過開發人的智慧與道德讓人學會正確抉擇。只有做好了這兩項，人類才能真正遠離恐怖和暴力，否則，每個人隨時都可能成為下一個潛在罪犯或受害者，這才是最可怕且可悲的。

誰沒有被別人傷害過？或許父母曾不斷責備打罵你，或許同事曾貶損和誹謗你，或許伴侶有過外遇，又或許你的身體或情感遭到過虐待和暴力。這些傷害可能留下持久的苦澀、憤怒和怨恨，甚至是仇恨，但是，如果你抓住這些痛苦不放，可能成為付出更大代價的人。

擁抱寬恕，就是放下積怨和痛苦，就是擁抱希望。 容易原諒別人的人通常活得更開心、健康。有研究顯示，容易原諒他人者的循環系統和神經系統都比不容易原諒他人者更健康。寬恕能減少焦慮、壓力和敵對情緒，減少抑郁的癥狀，降低血壓，增強免疫系統，改善心臟健康，增強自尊，改善心理健康，促進更健康的關系。總之，寬恕可以引導人走上身體、情感和心靈的健康之路。

寬恕是一個過程和實踐。

有時候，寬恕就是一句話、一個微笑、一個擁抱。有的人天生就比其他人更大度和寬容，但即便容易記仇的人，也可以通過學習變得更寬容。斯坦福大學的Fred Luskin博士發現，可以通過學習，使得人更寬容，從而更健康。

寬恕并不容易，特別是當傷害你的人拒不認錯。如果你發現自己無法寬恕別人，怎么辦？有幾種方法可以試試：

• 試試從別人的角度看問題，練習同理心。

• 回想一下別人原諒你的時候。

• 問問自己，如果你面對同樣的情況，是否也會有類似的反應？

• 寫日記，祈禱，正念冥想，或與睿智和富有同情心的人交談，比如導師、精神領袖或客觀公正的親友，甚至是心理健康師。

要知道，寬恕是一個過程，也 是一種日常實踐。 即使是很小的傷害，也可能需要一遍遍地重新審視和思量。

釋放怨恨會帶來平靜，通過寬恕他人，我們也將自己從憤怒和怨恨的枷鎖中解脫出來，最終獲得內心的平靜。 經歷深刻的寬恕，可以產生同樣深刻的愛。寬恕不僅是一種仁慈的行為，更是一種神圣的召喚。

寬恕的重點并不在于改變他人，而是關注自己當下可以掌控的事情。 多想想寬恕他人如何帶給你安寧、幸福，并治愈你的心靈和情感，最終改變你的生活。寬恕他人，可以消除對方對你生活產生的影響。

請記住，寬恕他人需要時間。即便不能馬上寬恕，也不要怪責自己。無論發生什么事，都應以富有同情心、同理心和尊重的態度對待他人和自己。

古今中外的寬恕佳話

寬容是一份接納，海納百川，不計前嫌，以博大的胸懷包容一切，只有能接納世界的人才能得到世界。那些成功人士之所以成就大業，原因就在于他們懂得寬容。

• 拿破侖與士兵

作為全軍統帥， 拿破侖 批評士兵的事經常發生，但每次都不是盛氣凌人的，他能很好地照顧士兵的情緒。 士兵往往對他的批評欣然接受，而且充滿了對他的熱愛與感激之情，這大大增強了他的軍隊的戰斗力和凝聚力，成為歐洲大陸一支勁旅。

有一次，拿破侖夜間巡崗查哨，發現一名哨兵倚著大樹睡著了。他沒有喊醒士兵，悄悄拿起槍替他站起了崗。大約過了半小時，哨兵從沉睡中醒來，認出了自己的最高統帥，十分惶恐。拿破侖卻沒有破口大罵，沒有大聲訓斥，而是和藹地對他說：“朋友，這是你的槍。你們艱苦作戰，又走了那么長的路，打瞌睡是可以諒解和寬容的，但是目前一時的疏忽就可能斷送全軍。我正好不困，就替你站了一會兒，下次一定小心。”　拿破侖如此語重心長、和風細雨地指出士兵的失職，有這樣大度的元帥，士兵怎能不英勇作戰呢？如果拿破侖不寬容士兵，就只會增加士兵的反抗意識，降低他本人在士兵中的威信，也就削弱了軍隊的戰斗力。

• 諸葛亮“七擒孟獲”

《三國演義》中諸葛亮七擒孟獲的故事，把智慧和寬容演繹得淋漓盡致。孟獲被七擒七縱，終于臣服，死心塌地歸順蜀漢，直到諸葛亮去世都沒有叛亂。這客觀上為蜀漢出兵中原掃清了后顧之憂，贏得了一方長治久安。

• 畢加索與假畫

很多畫家對于冒充自己的假作品，都不能容忍，侵犯名譽權的官司很常見。保護版權，當然是每個人正當的權益。 但畢加索的做法卻不同。

他對冒充他作品的假畫，毫不在乎，從不講究。 看到有偽造他的畫時，最多只把偽造的簽名涂掉。 畢加索說，“我為什么要小題大做呢？作假畫的人不是窮畫家，就是老朋友，而且那些鑒定真跡的專家也要吃飯。我是西班牙人，不能為難老朋友。況且，我也沒吃什么虧。”

• 梁啟超的“腰子”

1926年，梁啟超因尿血住進協和醫院，被診斷要割掉一個腎，但萬萬沒想到，護士標錯了左右，醫生也沒仔細檢查，導致割掉了一只健康的左腎。那時的梁啟超，正在積極倡導西醫，顧不上自己的身體，倒是擔心此事故會影響國人對西醫的接受，專門在《晨報》發文，為協和開脫，為西醫辯護，可見其良苦用心。幾個月后，梁啟超還出席了協和醫學院的畢業典禮，并發表演講贊揚了協和，再一次表示對西醫的支持，聲稱北平協和醫學院正對中國進步做出重大貢獻。

其實院方不僅割錯了腰子，還曾因懷疑尿血病由牙而起，一連拔去了梁啟超七顆牙。見尿血狀況仍不減緩，又轉而認為病在胃，建議梁啟超“餓幾天試試”。結果梁啟超餓得干瘦，病還是沒好。那時梁啟超才55歲，一向精力充沛，接連折騰身體終被打垮了。但梁啟超為了西醫的推廣，不斷為協和醫院開脫。協和也對這一重大醫療事故嚴加保密，直到1970年梁思成在此住院時，才從他的主管醫生處得知父親的真正死因。

弱者，才思報仇雪恨， 強者，總是寬以待人，而受害者寬恕他人更需要寬廣的胸襟。

寬恕，讓和平成為可能的美德。

法國思想家伏爾泰曾說：“寬容是什么？它是人性的特質。我們所有人都有缺點，都會犯錯，讓我們互相原諒彼此的愚蠢，這是自然的第一法則。”

寬容不僅僅是對男女之間、對文化和信仰之間的差異包容，寬容實際上是一種心態，一種意識，一種人格；是認識到多樣性是財富，而非分裂因素；是感受到每一種文化，盡管存在著明顯的差異，卻隱含著某種普遍性，每一種文化都在講著人類共同的語言。

聯合國前秘書長科菲·安南說，寬容是“使和平成為可能的美德”。通過全球公民教育和防止暴力極端主義計劃，通過不斷呼吁民族間對話，通過促進建立在開放和相互尊重基礎之上的“和平文化”。

如今，各種極端思想和民粹情緒依然在升級，仇恨的毒液依然在侵蝕著很多心靈，寬容這一美德從未顯得如此不可或缺。 寬容，既不意味著縱容社會不公正，也不意味著放棄或動搖人們各自的信仰。寬容，恰恰是指人們可以自由選擇自己的信仰，并尊重他人享有同樣的自由。

1996年，聯合國將11月16日定為“國際寬容日”，并在這一天為促進寬容和非暴力有卓越功績的機構、組織或個人頒獎。

我們在自己國土上表現出的寬宏大度，寬恕罪惡、放棄復仇的意愿，實在值得敬佩。把自己從受害者的狀態下解放出來，不再心懷怨言、死抱著創傷不放，從而開創出嶄新的交往關系，給予罪行的制造者以機會，從內心的愧疚、憤怒和恥辱中解脫出來，如此便可能形成雙贏的局面。

而以牙還牙、以眼還眼的做法，就像中東所發生的沖突，最后承擔巨大代價的更多是老弱病殘、婦女兒童。這樣做，和平與安全不可能真正到來。復仇和暴力只能生發出更多的復仇和暴力。

很多人出于面子的需要，對道歉可能感到為難，但是，想想夫婦之間爭吵時會出現什么情形呢？難道道歉的一方會有失面子嗎？如果一方不主動道歉，他們的關系就不妙了。 愿意道歉和寬恕的人，往往是堅強而非軟弱的人。 納爾遜·曼德拉是軟弱的人嗎？我們如果能夠妥善處理往昔的痛苦，就會成為一個更加偉大的國家。

沒有寬恕，不僅沒有未來，連現在也不會有。

寬容是一種藝術，一種智慧。寬容別人，不是懦弱，更不是無奈的舉措。在短暫的生命里學會寬容別人，能使生活中平添許多快樂，使人生更得自由。正因為有了寬容，我們的胸懷才能比天空還寬闊，才能盡容天下難容之事。

著名教育家蘇霍姆林斯基曾說： “寬恕，是現在學校教育最欠缺的一環。” 教育是一棵樹撼動另一棵樹，一片云推動另一片云，一個心靈喚醒另一個心靈。對于惡的真正否定和超越，并非以惡抗惡，而是以寬恕終止惡的延續。

但愿前些日子深圳發生的悲劇，永不再重演。

愛和恨相生相克，比鄰而居，狂熱的愛恨總是此起彼伏，破除復仇魔咒的唯一武器就是寬恕。

中國最缺的不是科學和知識的教育，而是人的教育，公民教育。它包括生命意義、自我價值、自尊、愛與同情、信仰，涉及自己與世界、自己與他人以及自己與自己的關系，也就是你要把自己帶向哪里。

這不是說要寬恕一切罪惡，而是對壞制度下人的一種諒解與救贖。

事實上，寬恕加害者也并不意味著對受害者的完全忽視。寬恕，是受害者放棄向罪犯討還血債的同時，也有可能解放受害者自己。真正的寬恕要了結過去，了結全部的過去，使未來成為可能。我們不能以無法再代表自己說話的人們的名義，冤冤相報。

沒有寬恕，就沒有未來。 如果一個人死抱著仇恨不放，他的一生就成了仇恨的奴隸。 這種精神上的持久的加害，有時并不亞于他曾經受到的傷害。

同樣，對于國家和民族而言，如果承認制度與文化相關，而后者在很大程度上取決于人的觀念。 沒有寬容 的觀念，絕不會產生可以安放人心的寬容的社會制度。即使這個國家完成政治上的轉型，假如沒有寬恕與和解來醫治、緩解經年累月的社會創傷，即使已獲得自由，將來也會消失在極端的民粹思想和漫長的冤冤相報之中。

從這個意義說，沒有寬恕，何止是沒有未來，連現在也不會有。

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