今夜不聊星座，只是寥寥數語的初心。

論語說“智者樂，仁者壽”，但是孔子最得意的門生顏回“一簞食一瓢飲”堅守德行，卻在而立之年早逝，現代心理學研究發現，過度利他者平均壽命比適度利他者短5.2年，這些似乎都印證著民間“好人不長命”的殘酷定律——這未必是命運不公，而是當善意失去邊界，生命之燭便在過度燃燒中加速耗盡，仁德就成為了生命不能承受之輕。

很多年前，我認識的一個女孩子尋了短見，傳言眾說紛紜，但在葬禮上她的母親悲憤地說，公司領導長期給自己的女兒穿小鞋，還煽動其他同事排擠她，她不愿意得罪領導，更不想和同事撕破臉，所以長期失眠壓力很大，最終把自己逼上了絕路。事情過去這么多年了，逝者已逝，那位公司領導卻活得逍遙。這讓人想起《伊索寓言》中那匹善良的驢子，它不斷幫其他動物馱運貨物，最終累死在途中，現代職場中的“便利貼女孩”現象正是這種困境的投影，現實中經常看到老好人悲劇的結局。好人總是在妥協，很多時候是違心的謙讓，在違心的妥協中耗盡生命能量。當善意變成自我戕害的利刃，看似高尚的退讓實則是慢性自殺。

善良的人往往共情能力還很強，在高敏感情緒中憐惜別人，同時又傷懷自己，每治愈一個受傷的靈魂，自己就要承受一份心理灼傷，深夜傾聽朋友哭訴的知己，他們的心靈就像不斷吸納痛苦的海綿，終會在過度飽和中碎裂。身心俱疲之下還要背負起道德審判的重擔，他們如履薄冰地活在“應該”構筑的牢籠里，像希臘神話中被解救的普羅米修斯，即便掙脫了鎖鏈，仍要永遠戴著象征道德枷鎖的石環。當善意成為被綁架的人質，好人便陷入“做也錯，不做更錯”的生存悖論。

好人不易做，為仁者應以智慧加持，在給予與自保之間尋求和諧共生，真正的善良需要建立在對等與平衡之上，極致利他與完全自私都會導致系統崩潰。子貢問孔子：“有一言而可以終身行之者乎”，得到的回答是“其恕乎！己所不欲，勿施于人”，這種推己及人的智慧，恰恰揭示了善意的真諦，也應該成為好人行事的準則。

人之初，性本善，成為好人本身就是一種信仰。“好”并不是無畏的犧牲，也不是一味地謙讓，越是好人越要給自己的身心留出空當，適時冥想，我不是誰的子女，我不是誰的妻子，我不是誰的朋友，我不是誰的員工……我就是我，做一個“長命”的好人，首先要對自己好。

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