明天去杭州，參加浙大的古典學年會，報告近來研讀《周易系辭傳》的心得，隨后去國美做一個講座，講海德格爾《藝術作品的本源》。所以，接下來要停更幾天，《畫語錄》網課也要暫停。

今天分享一段的思考，是近來讀石濤《畫語錄》的感發。不過，與《畫語錄》文本的關聯并不明顯，也不是《畫語錄》網課中所講內容的整理。配圖是《畫語錄》網課直播中邊講邊寫的課稿。已經講了四次，這是前三次的課稿。

“道心”或本心能生之我

柯小剛（無竟寓）

心只有通過自我反思才能自我認識，但反思所見之心已不再是我心，而是其名曰我的他者之心。我是觀照者，而反思所及卻只能是被觀照者。在對象化所觀之物這一點上，向內反思和向外觀察并無區別。

此理正如聽自己的錄音常覺陌生，那是因為平時聽自己的聲音是從內在角度，而聽自己的錄音則轉從外在角度，像聽他人那樣聽自己。此時乃知，原以為就是自己聲音的那個內在角度之所聽，原來也不過是一種“所聽”而已。

能聽之我仍然躲在內在所聽的聲音之后，逃避一切外在錄音和內在自聽。所以，即使內在地聽自己，本質上也與外在地聽錄音一樣，都是像聽他人那樣聽自己，只不過內在自聽之時聽到的是一個自以為熟悉的我，而外聽錄音之時聽到的是一個尚覺陌生的我而已。

這里并沒有真我似我的區別，只有熟悉不熟悉的區別，以及自我認同程度深淺的區別。經常回聽自己錄音的人，如播音主持或歌唱家之類，會逐漸根據錄音修正自己的自我聲音覺知；一個內聽能力下降而必須借用助聽器拾音以自聽的人，會逐漸根據外聽聲音來重建自我聲音的認同。

但無論內聽之所聽還是外聽之所聽，由之確立的自我都是所聽之我，而不是能聽之我；都是“成心”（《莊子·齊物論》）“人心”（《尚書·大禹謨》）意義上的對象之我、建構之我、習慣之我、所生之我，而不是“道心”或本心能生之我。

認識到這一點，將有助于擺脫習氣所成的自我纏縛，喪我而得吾（《齊物論“今者吾喪我”》）。莊子所謂“見獨”，儒家所謂“觀喜怒哀樂未發時氣象”，皆此意也。一切情緒、感覺和認知，一當發出即有所對，而有所對就不是“獨”。莊子“見獨”，《中庸》“慎獨”，皆此理也。