多靜坐以收心，寡酒色以清心，

去嗜欲以養(yǎng)心，玩古訓(xùn)以警心，

悟至理以明心。

——《格言聯(lián)璧》

多靜坐以收心

針對(duì)心之道。靜坐，把外求的心收回來(lái)。靜坐，修“止觀”法也。止，從對(duì)外的攀緣中停下來(lái)，從對(duì)內(nèi)的雜念妄想從出來(lái)，觀當(dāng)下的發(fā)生，清晰，警覺。靜坐可收斂心神，調(diào)節(jié)氣機(jī)。中醫(yī)認(rèn)為“心藏神”，靜坐通過(guò)調(diào)息固本培元，使散亂之氣歸元，緩解“憂愁則氣結(jié)，忿怒則氣逆”的氣機(jī)失調(diào)。

道家講“致虛極，守靜篤”，虛靜中觀照本心。通過(guò)內(nèi)觀滌除玄覽，抵達(dá)“無(wú)心無(wú)動(dòng)”的澄明之境。靜坐即“禪定”根基。六祖慧能言：“外離相為禪，內(nèi)不亂為定”，靜坐剝離雜念，直指“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的本來(lái)面目。

道理很多，不如踐行每日一刻鐘的靜坐日課，形成習(xí)慣。綿綿密密，不間斷。

寡酒色以清心

酒色耗傷腎精，擾動(dòng)相火。腎水虧則心火獨(dú)亢，引發(fā)煩躁、遺精等癥。《格言聯(lián)璧》強(qiáng)調(diào)：“敗德之事非一，而酗酒者德必?cái)。粋路且唬蒙呱貍薄Ｏ募究梢燥嫿疸y花茶、淡竹葉茶清心火。孟子言“養(yǎng)心莫善于寡欲”，酒色之欲障蔽本心。我還是喜歡陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的淡泊心境。陶淵明最是喜歡喝酒，這其中的關(guān)鍵不在酒，而在于本心是否被遮蔽。焦慮，迷茫，會(huì)讓我們做事沒有節(jié)制。

現(xiàn)如今，酒色還在其次，刷手機(jī)，更是耗損我們的精氣神。不談寡酒色，先談寡刷手機(jī)可也。

去嗜欲以養(yǎng)心

“少私寡欲”是養(yǎng)心核心。嗜欲如名利、滋味，令“神慮精散”。修道者通過(guò)“懺悔”“覺察”“靜坐”轉(zhuǎn)化習(xí)氣，破除“我執(zhí)”以近道。嗜欲傷脾生濕，濕熱擾心則神昏。故《攝生類》言：“薄滋味以養(yǎng)胃氣”，脾胃和則心神安。夏季養(yǎng)生尤需戒油膩，增瓜果蔬菜以清養(yǎng)。 欲望是“煩惱障”，“心田不長(zhǎng)無(wú)明草，性地常開智慧花”，去嗜欲如除草，使心田清明。

玩古訓(xùn)以警心

玩味古訓(xùn)即“博學(xué)于文，約之以禮”。朱熹：“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，以圣賢之言警醒己心。少看點(diǎn)手機(jī)，多看點(diǎn)書。少吃點(diǎn)兒肉，多吃點(diǎn)精神食糧。

悟至理以明心

悟理是“了心真性”的過(guò)程。《道德經(jīng)》“為學(xué)日益，為道日損”，悟至理需摒棄知見，回歸“無(wú)知之知”，如莊子“坐忘”后的澄明。

以“形神共養(yǎng)”筑基，靜坐調(diào)氣、節(jié)欲保精，從肉身通達(dá)心神。 以道家“虛靜觀心”破執(zhí)，寡欲損知，回歸自然本真。 日常里以儒家“德性自覺”自律修身，古訓(xùn)為鑒，養(yǎng)浩然正氣。 以禪宗“明心見性”超越生命的習(xí)氣綁縛，當(dāng)下覺悟，照見本來(lái)面目。將養(yǎng)心之道融入生命審美，如王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的禪意詩(shī)心。