正統(tǒng)八年曲阜孔林，薄霧漫過古柏枝椏時，一方新立的石碑在晨光中泛著青灰。碑陽中央刻有八個篆書大字“大成至圣文宣王墓”，在其碑陰正書題款"奉政大夫修正庶尹禮部郎中賜食三品祿直文淵閣永嘉黃養(yǎng)正拜書"二十四字。此碑是由明代書法大家黃養(yǎng)正所書，此碑也名稱《大成至圣文宣王追封碑》。

要讀懂這塊石碑，需先回溯孔子尊號的千年演變。從東漢平帝的"褒成宣尼公"到唐玄宗進爵"文宣王"，再到宋真宗加稱"至圣文宣王"，每一次封號疊加都是皇權(quán)對儒學(xué)正統(tǒng)性的確認。

明代雖厲行集權(quán)，卻對孔子推崇有加，英宗此時立碑，恰是借重"大成至圣"的象征意義鞏固統(tǒng)治。

在這篇碑文中便可以看出，在封建王朝的統(tǒng)治之中，文化的認同與政治秩序向來是密不可分的。

所以歷朝歷代的統(tǒng)治者也深諳此道，他們想通過追封孔子為 “大成至圣文宣王”，并以最高規(guī)格的太牢之禮祭祀，將儒家思想的尊崇推向新高度。

這一舉措不僅是對華夏千年文脈的鄭重承接，更是通過樹立孔子 “儀范百王，師表萬世” 的圣人地位，將儒家倡導(dǎo)的君臣之義、父子之親等倫理綱常，深度融入國家治理體系。

使禮教成為維系社會穩(wěn)定的精神紐帶，巧妙構(gòu)建起統(tǒng)治合法性的文化根基，完美詮釋了中國古代 “以儒治國” 的政治哲學(xué)精髓。

這塊碑上的字是由黃養(yǎng)正書寫的，包含正書和篆書兩種字體。其中正書看起來筆畫挺直有力，每個字的結(jié)構(gòu)安排得十分規(guī)整，字形端正大氣，看著特別端莊穩(wěn)重；篆書的線條寫得很順暢，彎曲轉(zhuǎn)折自然優(yōu)美，筆道雖然圓潤卻透著剛勁，整體給人一種流暢又有力道的感覺。

黃養(yǎng)正生于浙南安固縣，他的父親黃潮光是鄉(xiāng)里的儒士，而他更是從小就有著過目不忘的天賦，有鄉(xiāng)野傳說，少年黃養(yǎng)正曾于雪夜抄錄《史記》，竟能憑記憶補全被爐灰燙破的字句。

這份才思讓他在國子監(jiān)任學(xué)正時便名動京華，永樂年間更因書法出眾被成祖擢為中書舍人。此后數(shù)十年間，紫禁城的宮殿榜署、國子監(jiān)的進士題名碑、乃至頒給藩屬國的詔書，多出自他手。

時人言其書法"剛秀兼融"，他的書法取法于褚遂良，其中又含有唐楷的骨力和嚴謹度。

宣德朝參與《永樂大典》后期校繕時，黃養(yǎng)正每日與數(shù)萬卷典籍相對，筆下文字漸染書卷氣韻。臺北故宮藏其《臨樂毅論》冊頁，既有鐘繇古質(zhì)，又融趙孟頫流美，行筆間可見"結(jié)體取橫勢而中宮疏朗，字態(tài)若冠冕垂紳"的章法妙思。這種兼具廟堂莊嚴與文人雅趣的風(fēng)格，讓他成為正統(tǒng)年間無可替代的"朝廷筆匠"。

聲明：以上圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，侵刪！

【往期好文】點擊下方藍色標題跳轉(zhuǎn)內(nèi)容詳細頁面！

超多的書法學(xué)習(xí)資料，點擊上方公眾號名片，關(guān)注“書畫博學(xué)”